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Au fil du temps, des éléments sur le synode diocésain...
POUR LE DIALOGUE INTERRELIGIEUX
Le 06/05/2010 à 10:39Commentaires (0)Ajouter un commentaireLe 1er mai nous avons voté deux amendements 1-Proposition : Concrètement, le synode demande que soit organisée une fois par an une rencontre des groupes, paroisses, associations comme l’Acrip, rencontre qui permettra d’échanger des expériences, de prendre des initiatives, de trouver moyen de sensibiliser les chrétiens à ce dialogue. amendement VOTE 2- Chaque paroisse cherchera à désigner une personne concernée par ce dialogue, et qui partagera son expérience à la paroisse. Amendement REJETE
Instances paroissiales : un choix ou des possibilités
Le 25/04/2010 à 22:11Commentaires (0)Ajouter un commentaireBonjour, dans le document "décisions à voter le 1er mai" dans le thème "instances paroissiales" le synode propose trois organisations : CPP et EAP; communion missionnaire et CPP, Equipe pastorale. Suivant les forces vives en présence je propose que chaque paroisse puisse adopter une des trois formes offertes suivant l'appel prophétique ressenti au sein de la paroisse. l'important étant la communion de communautés. Est ce possible , est ce réaliste , est ce une volonté ? bien fraternellement . Christian
A lire?
Le 18/04/2010 à 19:54Commentaires (0)Ajouter un commentaireSumsum corda...il reste encore un peu de temps pour lire ? "Laîcs dans l'Eglise aujourd'hui, sainteté et mission" Editions Salvator, février 2010 Mgr Dominique Rey Corinne Lorenzo
Ne rêvons pas !
Le 12/03/2010 à 19:23Commentaires (0)Ajouter un commentaireNe rêvons pas trop dans notre réflexion ! Nous avons tous perçu la difficulté de faire le deuil de nos anciennes paroisses, deuil nécessaire pourtant et pour l'instant. La difficulté à faire vivre les communautés locales en est le reflet. Et pourtant, nous savons bien que nous n'avons pas toutes les forces pour les faire vivre. Soyons donc un peu réalistes dans la création de nouvelles charges (tiens, un mot qui change de ministère) et demandons-nous à qui nous pourrions les confier ! Un petit mot sur l'Esprit Saint... Il n'est pas le supplétif de nos incapacités. On ne l'invoque pas quand nous n'avons plus de solutions. Il est déjà à l'oeuvre en nous et le labeur de nos discussions est le signe qu'il travaille en nous. L'Esprit Saint n'est pas du sucre que l'on saupoudre sur les fraises amères de nos problèmes... Il est déjà à l'oeuvre ! P. JB Sèbe
Session de février
Le 01/03/2010 à 19:52Réflexions glanéesCommentaires (0)Ajouter un commentaireVoici quelques réflexions qui ont été communiquées à l'occasion de la session de février, toujours pour alimenter la réflexion de tous, notamment les délégués.
A été évoquée l'organisation du diocèse de Poitiers et son expérience des communautés de base. On peut retrouver plus déléments dans les livres cosignés par Mgr Albert Rouet: Vers un nouveau visage d'Eglise, tomes 1 et 2, et Un nouveau visage d'Eglise.
Voici quelques éléments sur la situation dans le diocèse de Poitiers:
Poitiers, Communautés locales Poitiers, Les assemblées dominicales Poitiers, Assemblées de prière par fichiersUne expérience en Bretagne sur la mise en place de liturgies pour les communautés se rassemblant le dimanche:
Réflexion sur les ADAP en Bretagne avec Historique et bilans de l'expérience bretonneUn article de Témoignage Chrétien reprend ces questions que se pose l'épiscopat français:
TC Assemblée des évêques 2009 ; une réflexion transmise par Didier Lacheray sur les communautés chrétiennes: Réflexion de Guy de LongeauxUn extrait du livre de Christoph Theobald, Vous avez dit vocation ?, avec cette phrase: "Entendre un appel singulier, exercer son "métier" d'homme, accéder gratuitement à une source d'énergie qui irrigue discrètement l'humanité et l'Eglise". Question des ministères:
Theobald les projets et l'inattenduPrêtres et laïcs dans la mission
Le 10/02/2010 à 17:25Réflexions glanéesCommentaires (0)Ajouter un commentaireConférence du Cardinal Rylko lors du Vème colloque de Rome: "Le nouveau style de collaboration entre prêtres et laïcs dans les mouvements ecclésiaux et les communautés nouvelles: quel bénéfice pour l'Eglise?
Prêtres et laïcs dans la mission, conférence du cardinal RylkoAu cours de ce même colloque, intervention de Mgr Yves Le Saux, évêque du Mans:
Prêtres et laïcs dans la mission, conférence de Mgr Le SauxAdresse de la Mission de la Mer
Le 18/12/2009 à 09:07Réflexions glanéesCommentaires (0)Ajouter un commentaireRéunie le 28 novembre 2009, la Mission de la Mer a rédigé une adresse au synode diocésain, "Allez au large":
Paroisses: du grain à moudre...
Le 17/12/2009 à 16:04Réflexions glanéesCommentaires (0)Ajouter un commentaireLa question du synode se retrouve dans d'autres diocèses de France, avec d'autres réponses:
Réflexions sur le cahier synodal
Le 11/12/2009 à 14:33Réflexions glanéesCommentaires (0)Ajouter un commentaireRéflexions de Pierre Jay sur le cahier synodal, le 7 novembre 2009, destinées à Annie Charlet (Chrétiens dans l'Enseignement Public) et Didier Lacheray (Point 1), publiées avec l'aimable autorisation de leur auteur
Synode de Rouen
Quelques réflexions à partir du Cahier Synodal
Saluons d’abord l’effort de synthèse de ce Cahier de près de 60 pages qui reflète et organise quelque 500 réponses – c’est énorme ! - d’équipes de réflexion qui se sont manifestées, et qui témoignent de l’écho soulevé par le synode.
D’emblée ce Cahier présente la démarche de l’Eglise en synode comme « au service d’un monde aimé de Dieu ». De fait toute l’Introduction et la première partie « Vivre et témoigner de l’Evangile » apparaissent très prometteuses. Elles expriment une large ouverture, une perspective d’accueil et d’espérance, assez dans l’esprit de la Constitution conciliaire Gaudium et spes d’ailleurs citée en exergue de cette première partie.
On éprouve, du coup, quelque malaise à déboucher ensuite, comme dans une démarche inverse, sur « la Paroisse » comme une structure. A vrai dire ce n’est pas une surprise :
1- un synode ne pouvait tout traiter, et la paroisse était déjà au coeur de la réflexion
2- plus positivement (quoique beaucoup trop vite cf II,1-2 p.25) la paroisse est définie comme un lieu stable, ne relevant pas du choix de chacun mais ayant puissance d’être lieu d’accueil pour tous. Cette dimension d’Eglise est importante.
Mais où il y a ambiguïté et comme un malentendu c’est le lien immédiatement affirmé entre la ‘paroisse’ et le ‘curé’, càd en termes d’institution stricte, comme si c’était intangible, Cela décourage de chercher plus loin les éléments d’ouverture qui se retrouvent pourtant largement encore mais dispersés et mal exploités dans la suite, surtout partie IV sur les ministères, et déjà p.26 (II,6,7et10). Et d’autre part la paroisse « Horizon 2005 » y est définie comme une « communion de communautés », ce qui ouvre sur un avenir.
Pour me borner à l’essentiel, il me semble qu’il serait très souhaitable d’approfondir sérieusement au synode la réflexion sur deux axes majeurs :
1) – Les Ministères : cf p.47 IV,15 : « Certaines responsabilités seront reconnues comme des ministères dans notre diocèse. Un ministère est un service confié à un membre de l’Eglise par l’évêque, principe et fondement de l’unité dans son diocèse ». La définition en est clairement donnée en IV,17 : mission d’Eglise précise, responsabilité reconnue, pour un mandat, par lettre de mission, dans la durée (3/5 ans ?) renouvelable (une fois ?).
Le fondement de tels ministères est évoqué à plusieurs reprises dans le Cahier comme lié aux sacrements de l’initiation chrétienne, càd baptême et confirmation, capables de fonder et porter des ministères. On aimerait un sérieux approfondissement théologique.
Mais une réserve fondamentale : ce n’est pas au ‘curé’, c’est à l’évêque, responsable de l’Eglise du diocèse, qu’il reviendrait de donner lui-même mission. L’avis du curé ou du prêtre responsable est possible, mais en droit et en pratique, outre sa responsabilité, l’évêque en son Conseil a une meilleure distance d’appréciation.
Sur leur mode de désignation, on peut hésiter devant un processus d’élection… malgré quelques expériences encourageantes dans la désignation de représentants au synode. <Mais à proscrire en tous cas pour des ministères cette formule de II,42 (p.34) :’ le curé s’entoure de collaborateurs laïcs’>
Quant à la formation nécessaire ou souhaitable le Cahier manifeste à juste titre le regret de l’effacement du FLER qui en avait reçu mission à la suite du précédent synode.
NB : :il est beaucoup parlé du ‘curé’ mais bien peu du ‘prêtre’. C’est dommage. Nul ne devrait contester que le prêtre soit : au centre de l’Eucharistie, serviteur de la Parole, et homme de la communion (indépendamment de ses charismes personnels), à la limite où qu’il soit en fonction.
2) -Les « communautés ecclésiales ». « Horizon 2005 » en a établi l’existence dans sa définition de la paroisse « communion de communautés ». Elles sont définies en III (p.35 avec référence à Lumen Gentium). La paroisse n’élimine donc pas les « communautés » des paroisses anciennes qu’elle rassemble. C’est important, et on peut souhaiter que le synode réfléchisse davantage sur leurs relations au sein et avec l’ensemble de la paroisse, et notamment au plan de l’Eucharistie. Leur rôle de présence au monde est fortement souligné, mais elles se définissent surtout par la proximité géographique.et les réalités humaines qui s’y manifestent.
Or le Cahier note aussi qu’existent des communautés de chrétiens liées à d’autres lieux et réalités de vie. Il s’inquiète même (p.9) d’une moindre attention qu’au précédent synode à l’action des chrétiens dans la société. De fait il n’y a nulle référence à des mouvements encore existants (Mcc,Aco...), éventuellement de type professionnel ou familial, < mais sont curieusement citées en III,25 les aumôneries, càd des formes déjà d’institution ecclésiale >.
D’autres groupes de chrétiens sont reconnus aussi comme se rattachant à un type d’expérience ou une sensibilité spirituelle. Et on ne peut pas oublier non plus la variété des groupes bibliques qui continuent de se multiplier.
Tous ces groupes ou communautés variés qui existent, se construisent ou se cherchent aujourd’hui peuvent-ils, dans le respect de leur légitime diversité, être aidés par la réflexion du synode à créer des liens d’Eglise entre eux parfois, ou avec des communautés larges comme les paroisses d’aujourd’hui, voire directement avec le diocèse garant de la communion ecclésiale qui est « un signe pour le monde » (P.Duval, oct.2000, p.32) ?
Bref, sur ces points, comme sur d’autres, saurons-nous à l’invitation du synode (p.41) « redoubler d’imagination et d’initiative pour donner à notre Eglise de vivre et témoigner de l’Evangile » ?
Le 7 novembre 2009 Pierre Jay
Equipe de lecture de la Bible
Le 17/09/2009 à 16:55Réflexions glanéesCommentaires (0)Ajouter un commentairePrésentation de l’équipe.
Elle est constituée de 13 amis se retrouvant pour partager autour de la bible. Ce groupe comprend 2 religieuses et 1 laïc recommençant. Les liens avec le couvent sont étroits
Désormais, une minorité de laïcs fréquente habituellement la paroisse. Cependant plus de la moitié du groupe assure un service d’Eglise dans cette paroisse.
Quelques représentations ayant eu une influence sur nos discussions.
Qu’est ce que l’Eglise ?
- Pour certains l’Eglise est constituée des laïcs. Les prêtres, les évêques le pape constituant l’Eglise institution ; l’église hiérarchique
- Pour d’autres, l’Eglise est constituée par l’ensemble des baptisés.
But du synode.
- Pour certains il faut faire venir du monde dans l’Eglise pour que celle-ci soit vivante. La question n°1 c’est : Comment donner envie de rejoindre l’Eglise ?
- Pour d’autres, vivre et témoigner de notre foi dans l’amour de Dieu fait partie de la vie de chaque chrétien. Certaines personnes rejoindront peut être l’Eglise à la suite de ces témoignages. Ce résultat ne nous appartient pas.
- Pour d’autres, vivre et témoigner de notre foi dans l’amour de Dieu fait partie de la vie de chaque chrétien. Certaines personnes rejoindront peut être l’Eglise à la suite de ces témoignages. Ce résultat ne nous appartient pas.
Rôle(s) du prêtre?
-
- Il donne les sacrements. 2 opinions se font jour
- Son rôle est seulement de donner les sacrements
- Il est aussi soutien, celui qui fait avancer, qui met les laïcs en route …Il est le berger représentant le Christ berger. Il ne peut être toujours présent ; ce n’est d’ailleurs pas forcément souhaitable. Même absent physiquement il peut être soucieux de ce qui se passe et se vit dans sa paroisse ; au niveau des communautés.
- Son rôle est seulement de donner les sacrements
- Il donne les sacrements. 2 opinions se font jour
Qu’est ce qui semble important là où vous vivez pour que l’Evangile soit vécu et annoncé ?
o Pour annoncer l’Evangile il est nécessaire de
§ Mettre le christ au centre de nos vies ; prières- lecture de l’évangile- mettre celui-ci dans nos vies.
§ être présent
§ vivant
§ ouvert
§ accueillant Exemples :
· Un sourire à l’étranger qui s’assoit près de nous.-
· Se parler sur le parvis
· Tasse de café chez l’un ou l’autre après la messe. On y parle un peu de tout… y compris de l’homélie, de l’évangile…. Cela nécessite une certaine régularité dans le calendrier des célébrations et dans la constitution du groupe. Ce dernier restant bien sûr ouvert. La suppression brutale et inexpliquée de certaines messes dans le mois a cassé le groupe et donc ces moments conviviaux. Les pratiquants réguliers ont pris l’habitude d’aller ailleurs (ou nulle part)
· Accueillir c’est aussi faire un bout de chemin avec ceux que l’on rencontre (Famille en deuil- Les écouter- Répondre à leurs questions- expliquer les symboles…) La formation est nécessaire.
§ se rencontrer avant d’annoncer (grâce à la fête des voisins par exemple)
§ être dans l’actualité économique, sociale, politique.
§ ne pas heurter les gens
§ être, soit même, « nourri » par la parole et les sacrements.
§ le décliner; le mettre en pratique, dans la commune par exemple.
§ se faire connaitre comme chrétien
§ célébrer dans la joie.
En conséquence qu’est ce qui vous semble prioritaire pour que l’Eglise vive et témoigne de l’Evangile en Seine Maritime en ce début de XXIème siècle ?
o Constatations :
§ Il est difficile d’entrer dans une église à moitié vide.
§ Les groupes de partage d’évangile semblent plus attractifs que la messe.
o Il est nécessaire
§ de mettre l’Evangile au centre de nos vies (paroles et actes- Réunions de partage d’évangile car elles dynamisent la vie ; elles permettent de mieux témoigner dans la vie courante.)
§ de se faire connaitre comme chrétien
· Exemple café débat, sur un thème d’actualité, dans une galerie marchande
· En favorisant les rencontres entre religions différentes
· En n’hésitant pas à se montrer mais sans ostentation.
· En contactant la presse pour signaler les actions réalisées (Thème des cafés débats- exposition…)
· Besoin de convivialité. (Voir les exemples au niveau de l’accueil)
o Besoin de fédérateurs; d’équipes motivées.
o Besoin des sacrements car on ne peut donner que ce l’on a reçu.
o Une communauté vivante célèbre dans la joie ; au minimum dans la sérénité.
o La place des laïcs, dans l’Eglise, devrait être plus importante. On pourrait les considérer vraiment comme des partenaires à part entière.
Notre Eglise diocésaine est organisée en 56 paroisses appelées à être des communions de communautés. En fonction des priorités retenues, quels rassemblements, quelles célébrations, quels responsables (ministères) vous semblent nécessaires, tant en paroisse que dans les communautés ?
· Rassemblements- Célébrations
o Il est essentiel qu’aucune communauté ne se sente abandonnée. Tout ne doit pas être dans l’église la plus importante, appelée parfois église mère: célébrations- Temps de prières- informations- signes accompagnant les temps forts…
o Groupes de partage de l’évangile là où les gens vivent. Un laïc peut animer ces réunions. Le prêtre n’y est pas obligatoirement présent ce qui ne veut pas dire qu’il y est indifférent.
o Catéchèse : dans la mesure du possible, qu’elle se déroule au plus près du lieu d’habitation des parents en ayant des groupes qui rassemblent éventuellement 1ère- 2ème et 3ème année. Cela suppose que le « programme » soit divisé en 3 fichiers A, B, C. Le fichier A sera étudié par tous les enfants la même année civile ; puis ce sera le fichier B puis le C.
o Célébrations enfants : elles peuvent se dérouler dans n’importe quelle église en tournant. Cette manière de faire permet d’ouvrir toutes les églises à tour de rôle et d’y témoigner ainsi d’une vie.
o Mariages- Inhumations-célébrés dans toutes les églises dans la mesure du possible. Les inhumations peuvent être célébrées par des laïcs formés. Parfois la présence du prêtre est indispensable (suicide- extrême jeunesse du défunt…)
o Lors d’un mariage, le prêtre est témoin du sacrement. Un laïc formé, « ordonné » ne pourrait-il pas jouer le même rôle ?
o Messe dominicale et lors des fêtes : là où le nombre d’église est encore restreint et les distances relativement courtes, célébrer 3 messes le week-end: une messe dans un même lieu tous les dimanches ; les autres messes peuvent tourner. L’expérience prouve que la suppression des messes dominicales casse la communauté et diminue la pratique religieuse, certaines personnes refusant de se déplacer. Lors des fêtes ne pas tout centraliser. Ex Si la messe de la veillée de Noël nécessite l’utilisation de la plus grande église, celle du lendemain peut être célébrée dans une plus petite.
o Une proposition pour être visible : avoir un local dans une galerie marchande où l’on pourrait se réunir, accueillir et faire le catéchisme. En effet les parents pourraient faire leurs courses pendant que les enfants seraient au caté. Inconvénients : le coût- le bruit- risque de vandalisme lors de certaines prises de positions de l’Eglise.
o Célébration de la parole
§ en semaine là où il n’y a pas de messe dominicale mais cela suppose du monde pour préparer et animer.
§ dans toutes les églises, éventuellement, en semaine. Cette célébration, ou plutôt, cette liturgie de la parole, devrait donner le besoin de rejoindre la messe dominicale. Alors tous les fidèles se retrouveraient le dimanche pour célébrer l’eucharistie. Beaucoup d’avantages (toutes les communautés sont prises en compte- la parole retrouve une grande importance- union autour de l’eucharistie) Un gros inconvénient : un nombre important de personnes nécessaire pour préparer et animer la liturgie de la parole.
· Responsables (Ministères)
o Quand les églises sont en nombre relativement restreint et qu’elles sont relativement proches les responsables sont essentiellement paroissiaux. (catéchèse- liturgie…) (Il faut aussi tenir compte du petit nombre de laïcs engagés.) Cependant, en cas de paroisse sans prêtre, il faudra nommer des laïcs responsables de communautés.
o L’idéal serait que les laïcs responsables, soient non seulement reconnus mais aussi proposés par la communauté et élus par tous. Il est important qu’ils soient formés. (L’importance de la formation croit avec la responsabilité.)
o Les laïcs ont besoin, d’un référent, d’un berger. C’est normalement le rôle du prêtre. Quand il y a des communautés, sous la responsabilité de laïcs, il y a risque de véhiculer l’image dune Eglise sans prêtre et surtout risque de création d’Eglises parallèles sous la houlette de quelques laïcs. Pourtant, quand le nombre de prêtre sera encore plus restreint, il faudra bien que quelques laïcs soient officiellement responsables de communautés locales. Ceux-ci devront rester en lien avec le prêtre pour assurer l’unité.
· . Diacre
o Nous pensons que rechercher des diacres relativement jeunes est globalement voué à l’échec. En effet,
§ le nombre de jeunes pratiquants est plus que limité
§ Les couples ont souvent charge d’enfants à éduquer. Jusqu’à la cinquantaine voire plus. Ils seront de ce fait relativement indisponibles.
§ Il y a le travail qui dépasse parfois largement les 35h ou dont les horaires ne sont pas compatibles avec cette charge.
par Alexandre - tags : synode baptisés sacrement Christ Evangile célébration berger ministère
- Pour certains l’Eglise est constituée des laïcs. Les prêtres, les évêques le pape constituant l’Eglise institution ; l’église hiérarchique